aku menemukan diriku adalah 50 % berbalut Ego, 35% Logika dan sisanya memakai perasaan.
manusia macam apah akuh inih???
manusia macam apah akuh inih???
Tuesday, December 29, 2009
Meg and Dia - Agree To Disagree
by : meg and dia
Album : Here, here and here
Agree to Disagree
Your house, the coffee tastes like dirt
Not because I'm hurt, that's just what it tastes like
Dirt roads, remind me of my skin
Not because I'm wasting away
With the gravel you grounded, that's what it feels like
I won't be sorry, won't go moping around
In fact I'm doing quite well for now
Let's talk about giving up, that sounds so bitter sweet
Think I'll throw in the towel right now
I'll lay low on the ground and I'll be on my feet
When I can breathe, when I'm good and ready
This tree, lovers heart engraved
Not because I'm lonely, just because I hate it
Sunshine lives underneath my nose
Not because I'm burning all my hopes
Scorching all my favors, far as I can turn
And I'm not bitter, I'm not mouthing out words
Look at my face, believe me now
Let's talk about giving up, that sounds so bitter sweet
Think I'll throw in the towel right now
I'll lay low on the ground and I'll be on my feet
When I can breathe, when I'm good and ready
Let's talk about giving up, that sounds so bitter sweet
Think I'll throw in the towel right now
I'll lay low on the ground and I'll be on my feet
When I can breathe, when I'm good and ready
***
Album : Here, here and here
Agree to Disagree
Your house, the coffee tastes like dirt
Not because I'm hurt, that's just what it tastes like
Dirt roads, remind me of my skin
Not because I'm wasting away
With the gravel you grounded, that's what it feels like
I won't be sorry, won't go moping around
In fact I'm doing quite well for now
Let's talk about giving up, that sounds so bitter sweet
Think I'll throw in the towel right now
I'll lay low on the ground and I'll be on my feet
When I can breathe, when I'm good and ready
This tree, lovers heart engraved
Not because I'm lonely, just because I hate it
Sunshine lives underneath my nose
Not because I'm burning all my hopes
Scorching all my favors, far as I can turn
And I'm not bitter, I'm not mouthing out words
Look at my face, believe me now
Let's talk about giving up, that sounds so bitter sweet
Think I'll throw in the towel right now
I'll lay low on the ground and I'll be on my feet
When I can breathe, when I'm good and ready
Let's talk about giving up, that sounds so bitter sweet
Think I'll throw in the towel right now
I'll lay low on the ground and I'll be on my feet
When I can breathe, when I'm good and ready
***
Sekilas liriknya terlihat ringan, mudah di cerna dan teenage sekali. Di album Here, here and here komposisi musik Meg and dia mengalami perubahan yg signifikan. Kali ini sedikit mencampurkan unsur-unsur country pada ketukan drum dan nuansa gitar. Isi vokal dari Dia juga sudah mulai memperlihatkan karakternya dan bisa mengalir sendiri sesuai dengan irama musiknya. Perubahan yg mencolok telihat pada nada-nada dan setting gitar sang gitaris Meg yang juga sebagai backing Vokal dibanding dengan album sebelumnya.
Nuansa country yang lebih kental ada di lagu ini ( Agree to disagree). Album Here, here and here cocok sekali di dengarkan didalam mobil yang melaju dengan kecepatan 50/60 km menuju area pedesaan yang nyaman dan tentram. Penyajian dan komposisi musik yg easy listening dan ringan, namun sebenarnya secara musikalitas cukup rumit membuat saya mengacungkan jempol untuk band yang satu ini. Dan memilihnya sebagai musik tema liburan saya kali ini.
:D
klik download untuk mendapatkan single Agree to disagree ini.
Nuansa country yang lebih kental ada di lagu ini ( Agree to disagree). Album Here, here and here cocok sekali di dengarkan didalam mobil yang melaju dengan kecepatan 50/60 km menuju area pedesaan yang nyaman dan tentram. Penyajian dan komposisi musik yg easy listening dan ringan, namun sebenarnya secara musikalitas cukup rumit membuat saya mengacungkan jempol untuk band yang satu ini. Dan memilihnya sebagai musik tema liburan saya kali ini.
:D
klik download untuk mendapatkan single Agree to disagree ini.
Monday, December 28, 2009
The differences between Oral and Written Communication
Writing is a fairly static form of transfer
Speaking is dynamic transfer of information.
1. Written Communication
It can be chosen with greater deliberation and thought, and the argument can be extraordinarily, sophisticated, intricate and lengthy.
Written communication always uses formal language.
In written communication the writer should choose the best and suitable words to give an expression. It is quite different with the oral communication.
2. Oral Communication
Oral communication comes only with a great deal preparation and compression.
When we use oral communication, we can’t retract what we have spoken.
Oral communication can be significantly more effective in expressing meaning to an audience. The extensive repertoire of signals available to the speaker: gesture, intonation, inflection, volume, pitch, pauses, movement, visual cues, such as appearance and a whole host of other ways to communicate meaning.
Speaker should avoid focusing on single individual within an audience. The single most important bit of evident about the audience’s attention however is eye contact. If members of audience will look back at you when you’re speaking then you have their attention, if they look away, then your contact with the audience is probably fading.
Speaker must exercise tightly and disciplined control over content.
Oral communication uses word with fewer syllables than the written language, the sentences are shorter and self referencing pronounce such us “I” are common.
Speaking is dynamic transfer of information.
1. Written Communication
It can be chosen with greater deliberation and thought, and the argument can be extraordinarily, sophisticated, intricate and lengthy.
Written communication always uses formal language.
In written communication the writer should choose the best and suitable words to give an expression. It is quite different with the oral communication.
2. Oral Communication
Oral communication comes only with a great deal preparation and compression.
When we use oral communication, we can’t retract what we have spoken.
Oral communication can be significantly more effective in expressing meaning to an audience. The extensive repertoire of signals available to the speaker: gesture, intonation, inflection, volume, pitch, pauses, movement, visual cues, such as appearance and a whole host of other ways to communicate meaning.
Speaker should avoid focusing on single individual within an audience. The single most important bit of evident about the audience’s attention however is eye contact. If members of audience will look back at you when you’re speaking then you have their attention, if they look away, then your contact with the audience is probably fading.
Speaker must exercise tightly and disciplined control over content.
Oral communication uses word with fewer syllables than the written language, the sentences are shorter and self referencing pronounce such us “I” are common.
Conclusion:
The upshot of these differences is that one should not think about speeches as oral presentation of a written text. Speeches are genuinely different from written pose, and one should not use the logic of writing as a basis for writing a speech.
SUMMARY of “The Box of Robbers” short story
SUMMARY of “The Box of Robbers”
Nobody wanted to leave Martha purposely in that afternoon, but unfortunately they leave her alone with some reasons. While anyone left her alone, she did her own activities and wanted to “Play Visiting” with her favorite dolls at the last. Then she remembered that there was a doll’s play house which hadn’t been used for a long time in the attic. She decided to take it. Well it seems the doll’s play house had been moved. But after looking all over the attic, finally she found it away over in a corner near the big chimney. Suddenly something attracted her; it was a huge chest belonged to her uncle which had been sent over from Italy a long time ago. She was quite curious with the chest. Then she remembered that there’s no key for it, because her uncle wanted it unopened until he went back home. Martha knew that her uncle would never back to home, so she tried to open it. She took a big basket of keys and tried the keys one by one to the chest, and finally she could open it. She was very happy, but it was just for a while. Something freak and strange came up from the chest. That was a tall and thin man. Then, another man with a middle size came up, and the last man was short and fat. All of them were in a bad tanned face, and dressed in curious manner. It made her shock. She asked who they were. The three man greeted her, then introduced themselves that they were Italian bandits and terrible. While in a conversation, Martha spoke thoughtlessly and the three men threaten her. Martha told them that they were no longer as bandits, because they were in America. The three man shocked and bewildered by the announcement. They thought for a while whether they could rob or not in that country. Martha suggested some jobs to them, but unfortunately, they ignored it. It was surprising when one of them decided to begin robbing the house they were in.They were completed with pistols and knives, left Martha in trembling and started to rob the house. Just in a short span of time, all the men went back to the attic, with some things in their hands. They said that they needed a cave to save the things, and asked if there was a cave near there. Martha said that it was too far from her house. While they were talking, suddenly the bell rang. Martha saw it was only a postman, but suddenly he got an idea to deceive the three men by saying that it was police and they were all armed well. The three men were hopeless knowing that they could not pass it anyway. While they were all confused, Martha said that she could save them by asking them to go back into the chest. She said she would close it, so the police wouldn’t find them. All the men trusted her, and go back into the chest. Martha closed the lid and pressed it down with her weight, and finally locked it with key.
Nobody wanted to leave Martha purposely in that afternoon, but unfortunately they leave her alone with some reasons. While anyone left her alone, she did her own activities and wanted to “Play Visiting” with her favorite dolls at the last. Then she remembered that there was a doll’s play house which hadn’t been used for a long time in the attic. She decided to take it. Well it seems the doll’s play house had been moved. But after looking all over the attic, finally she found it away over in a corner near the big chimney. Suddenly something attracted her; it was a huge chest belonged to her uncle which had been sent over from Italy a long time ago. She was quite curious with the chest. Then she remembered that there’s no key for it, because her uncle wanted it unopened until he went back home. Martha knew that her uncle would never back to home, so she tried to open it. She took a big basket of keys and tried the keys one by one to the chest, and finally she could open it. She was very happy, but it was just for a while. Something freak and strange came up from the chest. That was a tall and thin man. Then, another man with a middle size came up, and the last man was short and fat. All of them were in a bad tanned face, and dressed in curious manner. It made her shock. She asked who they were. The three man greeted her, then introduced themselves that they were Italian bandits and terrible. While in a conversation, Martha spoke thoughtlessly and the three men threaten her. Martha told them that they were no longer as bandits, because they were in America. The three man shocked and bewildered by the announcement. They thought for a while whether they could rob or not in that country. Martha suggested some jobs to them, but unfortunately, they ignored it. It was surprising when one of them decided to begin robbing the house they were in.They were completed with pistols and knives, left Martha in trembling and started to rob the house. Just in a short span of time, all the men went back to the attic, with some things in their hands. They said that they needed a cave to save the things, and asked if there was a cave near there. Martha said that it was too far from her house. While they were talking, suddenly the bell rang. Martha saw it was only a postman, but suddenly he got an idea to deceive the three men by saying that it was police and they were all armed well. The three men were hopeless knowing that they could not pass it anyway. While they were all confused, Martha said that she could save them by asking them to go back into the chest. She said she would close it, so the police wouldn’t find them. All the men trusted her, and go back into the chest. Martha closed the lid and pressed it down with her weight, and finally locked it with key.
Paraphrase
Here is the example of Paraphrase
Original Simple text:
Some claim the number of Sumatran elephants remaining in the wild is around 1,500, while the more conservative believe 1,000 is more likely. A further 9000 or so are found in Sumatra’s elephant camps; once known as elephant training centers, the camps are now called elephant conservation centers and are designed to save the species.
Paraphrase:
The amounts of the rest Sumatran elephants which are about 1,500 in the wild are claimed by people, while some of them believe that it is just 1000. More than 9000 and even more are found in Sumatra’s elephant camps; which is called as elephant training centers and now have been popularized as elephant conservation centers and are build to save the species.
Original Simple text:
Some claim the number of Sumatran elephants remaining in the wild is around 1,500, while the more conservative believe 1,000 is more likely. A further 9000 or so are found in Sumatra’s elephant camps; once known as elephant training centers, the camps are now called elephant conservation centers and are designed to save the species.
Paraphrase:
The amounts of the rest Sumatran elephants which are about 1,500 in the wild are claimed by people, while some of them believe that it is just 1000. More than 9000 and even more are found in Sumatra’s elephant camps; which is called as elephant training centers and now have been popularized as elephant conservation centers and are build to save the species.
Fasisme
Menurut William Eberstein (To day’s Ism) fascisme adalah pengorganisasian pemerintah dan masyarakat secara totaliter oleh kediktatoran suatu partai yang berwatak atau yang bercorak nasionalis, rasialis, militeritstik dan imperialis.
Perbedaan pokok antara Komunisme dan Fasisme dapat dirumuskan secara singkat dimana Komunisme adalah cara totaliter untuk mengindustrialisasikan masyarakat yang terbelakang, sedangkan Fasisme adalah cara totaliter untuk menyelesaikan konflik-konflik dalam suatu masyarakat yang telah lebih dulu maju industrinya.
Terkait dengan latar belakang sosialnya, Fasisme memiliki daya tarik terutama bagi dua golongan yakni:
1.Golongan kecil kaum industrialis dan tuan-tuan tanah yang bersedia mendanai gerakan-gerakan Fasis dengan harapan mereka akan bebas dari gangguan serikat-serikat buruh mereka.
Misalnya dalam buku I Paid Hitler (1941), Fritz Thyssen salah seorang industrialis baja terkaya di Jerman telah menyumbangkan hartanya sampai jutaan dollar untuk gerakan Fasis. Di Amerika Serikat seorang industrialis terkemuka Henry Ford secara terang-terangan memihak kepada cita-cita Fasisme.
2.Golongan kedua yang mendukung gerakan Fasis adalah adalah kelas menengah bawah dan sebagian besar adalah kalangan pegawai (penerima gaji). Mereka merasa takut jika kemungkinan harus bergabung kembali dengan kaum proletar an melihat Fasisme sebagai sesuatu yang menyelamatkan status dan prestis mereka.
Dengan bertambah lebarnya perbedaan diantara status ekonomi kaum buruh dan para pegawai (karyawan kantor) semakin tidak bersedia golongan tersebut (pegawai) untuk kehilangan apa yang mereka anggap sebagai kedudukan mereka yang wajar dalam masyarakat dan mungkin mereka berpaling pada Fasisme yang dapa dijadikan sebagai kontrol terhadap perserikatan-perserikatan dan organisasi-organisasi lainnya yang baru muncul
3.Selain dua kelompok utama diatas, kelompok sosial yang lain yang ternyata mudah sekali di pengaruhi oleh propaganda Fasisme adalah kelompok Militer. Di jerman misalnya militer mendukung Fasisme karena faktor ketegasan dan kedisiplinan. Di Jepang Fasisme berkembang dengan dukungan yang aktif dan giat dari militer
Dasar-Dasar Psikologis Sistem Totaliter.
Fasisme adalah sistem totaliter dengan menggunakan otoriter dan kekerasan dalam segala macam hubungan baik sosial, politik, ekonomi, budaya maupun lainnya.
Di jerman dan Jepang, kunci menuju pengertian tentang gejala-gejala Fasis terletak pada kekuatan-kekuatan dan tradisi-tradisi sosial yang luas. Di negara tersebut tradisi yang kuat adalah tradisi otoriter, sedangkan demokrasi tidak tertanam dalam kehidupan masyarakat dengan baik. Sebagai akibatnya di Jepang atau di Jerman, orang yang menganut faham Fasis dianggap sebagai orang yang telah berhasil menyesuaikan diri dengan masyarakatnya secara wajar.
Sifat-sifat apakah diantaranya yang dapat dibuktikan dengan pengalaman dan menandakan bahwa kepribadian seseorang itu otoriter atau tertarik pada sistem otoriter berbentuk Fasis adalah: kecenderungan untuk mematuhi dengan paksa cita-cita dan praktek-praktek yang kolot, kekakuan perasaan, kesetiaan yang teguh terhadap golongan sendiri (golongan dalam) disertai dengan kebencian yang dalam pada orang luar, lebih menekankan pada masalah disiplin dan kepatuhan daripada kebebasan dan sepontanitas dalam hubungan-hubungan kemanusiaan (pendidikan, seks, keluarga, keamanan, industri dan pemerintahan.
Unsur-Unsur Doktrin Politik Fasis:
Menurut William Eberstein unsur-unsur ajaran fascisme adalah:
a.Tidak mempercayai pikiran (distrust of reason)
b.Menyanggah persamaan dasar manusia (denial of basic human equality).
c.Etika tingkah laku didasarkan atas kebohongan dan kekerasan (code of behaviour on lies and violence).
Konsep demokrasi jelas menolak cara pandang Fasis yang menilai masalah organisasi ekonomi dan politik dengan prinsip “berbadan hukum” ini dengan dua alasan:
a.Tidaklah selau mudah untuk memisahkan aspek-aspek ekonomi dan politik.
b.Teori demokrasi berpendapat bahwa hanya orang yang punya sepatu yang dapat tahu di mana sepatu itu menggigit: pandangan dan kaum elite yang berkuasa tidak dapat menggantikan pengalaman mereka yang dikuasai. Akhirnya kaum demokrasi menolak anggapan kaum Fasis bahwa anggota-anggota dari suatu kelas lebih unggul dari rakyat lainnya.
klik disini untuk mendownload file versi ppt:
download
Perbedaan pokok antara Komunisme dan Fasisme dapat dirumuskan secara singkat dimana Komunisme adalah cara totaliter untuk mengindustrialisasikan masyarakat yang terbelakang, sedangkan Fasisme adalah cara totaliter untuk menyelesaikan konflik-konflik dalam suatu masyarakat yang telah lebih dulu maju industrinya.
Terkait dengan latar belakang sosialnya, Fasisme memiliki daya tarik terutama bagi dua golongan yakni:
1.Golongan kecil kaum industrialis dan tuan-tuan tanah yang bersedia mendanai gerakan-gerakan Fasis dengan harapan mereka akan bebas dari gangguan serikat-serikat buruh mereka.
Misalnya dalam buku I Paid Hitler (1941), Fritz Thyssen salah seorang industrialis baja terkaya di Jerman telah menyumbangkan hartanya sampai jutaan dollar untuk gerakan Fasis. Di Amerika Serikat seorang industrialis terkemuka Henry Ford secara terang-terangan memihak kepada cita-cita Fasisme.
2.Golongan kedua yang mendukung gerakan Fasis adalah adalah kelas menengah bawah dan sebagian besar adalah kalangan pegawai (penerima gaji). Mereka merasa takut jika kemungkinan harus bergabung kembali dengan kaum proletar an melihat Fasisme sebagai sesuatu yang menyelamatkan status dan prestis mereka.
Dengan bertambah lebarnya perbedaan diantara status ekonomi kaum buruh dan para pegawai (karyawan kantor) semakin tidak bersedia golongan tersebut (pegawai) untuk kehilangan apa yang mereka anggap sebagai kedudukan mereka yang wajar dalam masyarakat dan mungkin mereka berpaling pada Fasisme yang dapa dijadikan sebagai kontrol terhadap perserikatan-perserikatan dan organisasi-organisasi lainnya yang baru muncul
3.Selain dua kelompok utama diatas, kelompok sosial yang lain yang ternyata mudah sekali di pengaruhi oleh propaganda Fasisme adalah kelompok Militer. Di jerman misalnya militer mendukung Fasisme karena faktor ketegasan dan kedisiplinan. Di Jepang Fasisme berkembang dengan dukungan yang aktif dan giat dari militer
Dasar-Dasar Psikologis Sistem Totaliter.
Fasisme adalah sistem totaliter dengan menggunakan otoriter dan kekerasan dalam segala macam hubungan baik sosial, politik, ekonomi, budaya maupun lainnya.
Di jerman dan Jepang, kunci menuju pengertian tentang gejala-gejala Fasis terletak pada kekuatan-kekuatan dan tradisi-tradisi sosial yang luas. Di negara tersebut tradisi yang kuat adalah tradisi otoriter, sedangkan demokrasi tidak tertanam dalam kehidupan masyarakat dengan baik. Sebagai akibatnya di Jepang atau di Jerman, orang yang menganut faham Fasis dianggap sebagai orang yang telah berhasil menyesuaikan diri dengan masyarakatnya secara wajar.
Sifat-sifat apakah diantaranya yang dapat dibuktikan dengan pengalaman dan menandakan bahwa kepribadian seseorang itu otoriter atau tertarik pada sistem otoriter berbentuk Fasis adalah: kecenderungan untuk mematuhi dengan paksa cita-cita dan praktek-praktek yang kolot, kekakuan perasaan, kesetiaan yang teguh terhadap golongan sendiri (golongan dalam) disertai dengan kebencian yang dalam pada orang luar, lebih menekankan pada masalah disiplin dan kepatuhan daripada kebebasan dan sepontanitas dalam hubungan-hubungan kemanusiaan (pendidikan, seks, keluarga, keamanan, industri dan pemerintahan.
Unsur-Unsur Doktrin Politik Fasis:
Menurut William Eberstein unsur-unsur ajaran fascisme adalah:
a.Tidak mempercayai pikiran (distrust of reason)
b.Menyanggah persamaan dasar manusia (denial of basic human equality).
c.Etika tingkah laku didasarkan atas kebohongan dan kekerasan (code of behaviour on lies and violence).
Konsep demokrasi jelas menolak cara pandang Fasis yang menilai masalah organisasi ekonomi dan politik dengan prinsip “berbadan hukum” ini dengan dua alasan:
a.Tidaklah selau mudah untuk memisahkan aspek-aspek ekonomi dan politik.
b.Teori demokrasi berpendapat bahwa hanya orang yang punya sepatu yang dapat tahu di mana sepatu itu menggigit: pandangan dan kaum elite yang berkuasa tidak dapat menggantikan pengalaman mereka yang dikuasai. Akhirnya kaum demokrasi menolak anggapan kaum Fasis bahwa anggota-anggota dari suatu kelas lebih unggul dari rakyat lainnya.
klik disini untuk mendownload file versi ppt:
download
"Google" di mata saya
Layaknya seperti anak kecil yang selalu dipenuhi pertanyaan dan keingintahuan dalam benaknya, sudah menjadi hal lazim si anak tersebut bertanya segala hal kepada ayah-ibu nya. Dan karena kesibukan masing-masing orang tua, maka si ayah atau si ibu akan menjawab sekenanya saja pertanyaan tersebut. Dan sudah saatnya lah para orang tua tersebut menyuguhkan google sebagai teman belajar yang tepat bagi si anak.^-^
Ilustrasi diatas mungkin lebih tepat dijadikan sebagai iklan. Ah tapi tentu saja Google tidak perlu iklan untuk mempopulerkan dirinya. Tidak ada alasan untuk tidak bertanya pada google. Bahkan saya pernah menemukan google di patenkan dalam browser anda sebagai search engine pertama. Mungkin anda dan saya adalah barisan orang pertama yang selalu menomorsatukan google dalam setiap penjelajahan di dunia maya. Tidak disangka selama ini Google adalah sosok penolong dalam kehidupan saya dan mungkin juga anda. Pengalaman yang paling berkesan akan keberadaan google adalah ketika ujian berlangsung. Jika dalam keadaan kepepet, saya cukup connect to google melalui handphone. Lalu membentanglah semua informasi bahkan jawaban ujian yang di perlukan. Terimakasih Google. ;)
Saya dan Google. Google dan saya.
Singkat kata sepertinya kita sudah menjadi teman, bahkan dia adalah sosok Guru Besar bagi saya. Dulu saya terbiasa bertanya tentang suatu hal yang belum saya ketahui kepada ayah-ibu saya, atau kepada teman yang pengetahuannya lebih luas di banding saya. Namun sejak mengenal google, kemudian kencan berlarut-larut. Saya memutuskan untuk menomorsatukan dia. Membiasakan diri bertanya lebih dulu ke google daripada ke orang lain. :)
Karena Google lebih pintar dari kalian semua. hehe
Jika membayangkan Google ini adalah sebuah sosok manusia. Di benak saya dia adalah seorang anak laki-laki dengan badan ceking, berkemeja rapi namun tidak terlalu necis, rambut cepak tidak klimis, menggunakan celana jeans biru casual dan sepatu fantovel hitam. Sederhana namun cerdas, tidakk banyak bicara namun berisi.
Imajinasi sosok google tersebut saya definisikan dari tampilan google itu sendiri.
Sederhana namun luas di dalamnya. :)
Saya selalu berandai-andai bagaimana mungkin didalam pintu kecil google bisa menyimpan jutaan bahkan milyaran file-file dalam kurun waktu yang lama dan absolut permanen. Ck ck ck ck. Singkat kata, google itu mini library tapi menyimpan jutaan buku dan dokumen-dokumen bermanfaat bagi kita semua. Google bisa juga seperti kompas penunjuk arah, atau peti harta karun atau bahkan sebuah kunci membuka pintu manapun. ^-^
haha.. imajinasi saya terlalu tinggi sepertinya. Terus terang saya begitu mengagumi search engine yang satu ini. Tidak bisa membayangkan bagaimana server google tersebut.
Waaah... seandainya saya berkesempatan untuk mengunjungi kantor besar perusahaan yang ini, yang pertama akan saya kunjungi adalah ruang server nya. Meskipun berkali-kali saya melihat ruang server google melalui gambar, saya tidak pernah puas. Ingin melihat dan meraba dari dekat, perusahaan raksasa ini.
Dan inilah kerajaan google :
I LOVE GOOGLE! :D
Thursday, December 24, 2009
Jaded
Logika adalah Raja dari segala peradaban manusia.
Dan seperti malam ini..
Logika kembali Menindas-menindas Perasaan, Cinta dan Ambisiku.
*actually created at 17 september 2009*
Dan seperti malam ini..
Logika kembali Menindas-menindas Perasaan, Cinta dan Ambisiku.
*actually created at 17 september 2009*
Koin atau Kubus?
OR
"Each coins has two sides."
Saya pernah membaca quotation itu di salah satu status update di facebook teman saya. Entah dari mana teman saya mendapatkan quotation tersebut.
Dan menariknya, kata-kata itu benar-benar tidak sekedar mampir di kepala saya, tapi terus mengiang-ngiang dan berulang kali berteriak dalam benak saya. Iya memang, kata-kata itu merepresentasikan saya secara tidak langsung, i like this!
Memang benar, setiap koin pasti punya dua sisi, tentunya sisi-sisi tersebut berbeda. Satu sisi dengan gambar burung misalnya, dan sisi lain mungkin bertuliskan angka.
Dan mungkin seperti itulah gambaran manusia. Manusia dengan kesempurnaan akal dan pikirannya, melahirkan sifat dan sikap yang berbeda-beda. Mungkin kalian pernah bertemu dengan seorang ibu yang begitu ramah, lembut dan bersahaja kepada setiap tetangga, namun ketika mengunjungi rumahnya, betapa kagetnya kalian ternyata dia begitu keras dan disiplin dalam mendidik anak-anaknya.. :)
Dan begitupun juga saya. Saya adalah Koin dengan dua sisi, mungkin bahkan sebuah kubus dengan berbagai macam warna pada setiap sisinya. Kau tidak akan menemukan sosok Nax yang kau kenal di kampus ketika kau berkunjung kerumahku, atau ketika aku sedang beraksi diatas panggung dengan Bandku, atau mungkin ketika aku sedang mengajar di sebuah bimbel, atau mungkin ketika aku sedang berhadapan dengan layar laptopku sedang mentranslate materi-materi pesanan klienku dan mungkin juga ketika aku kongkow bersama teman-teman metalhead jember.
Dan sungguh, itu semua adalah Saya. Apapun bentuk yang kamu temui, itu adalah bentuk saya. :)
Kombinasi antara warna-warna yang pada dasarnya adalah putih.
Saya bisa menjadi A dalam keadaan A, dan bisa menjadi B ketika suasana B, tentu saja bisa tiba-tiba menjadi Z. Apakah saya bunglon? Tentu tidak. Saya hanya berusaha flexibel dalam segala hal. Ketika dirumah, berkumpul dengan keluarga saya, tidak mungkin saya mencampur adukkan urusan-urusan berbau musik metal favorit saya. Begitu juga ketika sedang mengajar murid-murid saya, mana mungkin saya akan menawari mereka sebatang rokok dan sebuah jamuan liquor.
Flexibility is a perfection.
Jangan tiru atau mengquote kata-kata di atas. Itu bukan quotation dari orang hebat yang terabadikan namanya di dunia ini. Itu adalah milik saya. :)
Murni milik saya. Terlahir dari sisi-sisi kubus saya.
Silahkan warnai kubus-kubusmu, apapun warnanya. Atau silahkan juga gambari koin-koin pada dirimu, dengan gambar apapun. Dan itulah dirimu.
Selamat menggambar dan mewarnai kawand... ^^
!gracias!
Tuesday, December 22, 2009
Angel Numbers
Iseng-iseng baca-baca di blog nya mbak dee (dewi lestari).. hem saya jadi ikut-ikutan browsing tentang Angel numbers.
Penasaran. Apakah salah satu angka-angka yang melekat dan menjadi simbol hidup saya termasuk dalam angel numbers? hehe. Kali aja pin atm, tanggal lahir, atau bahkan nomer hape saya termasuk. Nah Nah.. setelah di cari akhirnya ketemu juga.
Bener kand.. kalau 6 digit belakang nomor hape saya termasuk angel numbers.
Whad a Surprise! :)
yang artinya adalaah.... Teng Toweng! berikut ini:
222 - Our newly planted ideas are beginning to grow into reality. Keep watering and nurturing them, and soon they will push through the soil so you can see evidenc
e of your manifestation. In other words, don't quit five minutes before the miracle. Your manifestation is soon going to be evident to you, so keep up the good work! Keep holding positive thoughts, keep affirming, and continue visualizing.
866 - You are about to part ways with something in your material world, such as selling a possession. If you do not intend to lose or sell anything in your material life, you can change your thoughts and alter this direction. However, if you are intent on selling or detaching material in your life, consider this a sign that your wish is about to come true.
Percaya Gak percaya sih.. hehe tapi seru lah buat seru-seruan di menit-menit terakhir hari ini. :D
Penasaran. Apakah salah satu angka-angka yang melekat dan menjadi simbol hidup saya termasuk dalam angel numbers? hehe. Kali aja pin atm, tanggal lahir, atau bahkan nomer hape saya termasuk. Nah Nah.. setelah di cari akhirnya ketemu juga.
Bener kand.. kalau 6 digit belakang nomor hape saya termasuk angel numbers.
Whad a Surprise! :)
yang artinya adalaah.... Teng Toweng! berikut ini:
222 - Our newly planted ideas are beginning to grow into reality. Keep watering and nurturing them, and soon they will push through the soil so you can see evidenc
e of your manifestation. In other words, don't quit five minutes before the miracle. Your manifestation is soon going to be evident to you, so keep up the good work! Keep holding positive thoughts, keep affirming, and continue visualizing.866 - You are about to part ways with something in your material world, such as selling a possession. If you do not intend to lose or sell anything in your material life, you can change your thoughts and alter this direction. However, if you are intent on selling or detaching material in your life, consider this a sign that your wish is about to come true.
Percaya Gak percaya sih.. hehe tapi seru lah buat seru-seruan di menit-menit terakhir hari ini. :D
Monday, December 21, 2009
Does it Guarantee your life next?
The thing almost made me bewildered is the adolescents (in my city) still debates their enormity from such a kind of fashion, branded, and money.
i dunno what's on their mind, proud at their old branded shoes, their parent's car, their band tees, and bla bla bla, something diddly. LOL
Why don't they proud on what's on their mind? behavior or knowledge that should be important to the next future. Old branded shoes does not guarantee your life in the future, dude. Not at all.
i was giggling for a minutes while finding a friend of mine was debating his branded shoes with his peer. Both of them were mocking each others. One said that the shoes was not exist and old stuff. But the other said it wasn't matter, however he did not have it one. Oh my goodness! what the fuck are these people talking about??
I made such a speculation, is it caused by the high-lifestyle among the adolescents? Nope. I don't think so. High lifestyle is not like that, is it? We live in suburb, and most of the adolescents wanna be looked like the Urbans, mr/ms always-know-pretend to know everything.
They copy the Urbans style without figuring whether it is acceptable and suitable in suburb. That's the thing dude.
I am a band members. I know how my peers try so hard to be looked like the western band's member. They buy the original t-shirt band by ordering and shipping, use the same branded with their idol, have the same hair style with them.. What a fucking and silly thing!
You don't have to be looked like them dude, just be You. Show who you are. Sometimes i feel i have been affected with them too. They insisted me to have the original tees band (it's quite expensive if you order it via website, sure), they offered me such a kind of high branded shoes, and i could get it cheaper than the original price. Those stuffs, the needs used to try smotherinng me with the updated versions each month. And i had to spend my saving money. And finally I stopped. That was me. I had thought, that was only one of my phases. It is okay for you all to be like them, but if it is permanent i am affraid not.
HufT..
Now, what is on my mind is how to reupdated my knowledge and min. Fashion, branded or something silly else is not too important. Everyone can update their wardrobe, change their hair style, buy the new shoes easily and affordable, but updating your mind is not!
Don't you wanna follow my style dude? it's pure indonesian style from jember, allright?
haha LOL.
i dunno what's on their mind, proud at their old branded shoes, their parent's car, their band tees, and bla bla bla, something diddly. LOL
Why don't they proud on what's on their mind? behavior or knowledge that should be important to the next future. Old branded shoes does not guarantee your life in the future, dude. Not at all.
i was giggling for a minutes while finding a friend of mine was debating his branded shoes with his peer. Both of them were mocking each others. One said that the shoes was not exist and old stuff. But the other said it wasn't matter, however he did not have it one. Oh my goodness! what the fuck are these people talking about??
I made such a speculation, is it caused by the high-lifestyle among the adolescents? Nope. I don't think so. High lifestyle is not like that, is it? We live in suburb, and most of the adolescents wanna be looked like the Urbans, mr/ms always-know-pretend to know everything.
They copy the Urbans style without figuring whether it is acceptable and suitable in suburb. That's the thing dude.
I am a band members. I know how my peers try so hard to be looked like the western band's member. They buy the original t-shirt band by ordering and shipping, use the same branded with their idol, have the same hair style with them.. What a fucking and silly thing!
You don't have to be looked like them dude, just be You. Show who you are. Sometimes i feel i have been affected with them too. They insisted me to have the original tees band (it's quite expensive if you order it via website, sure), they offered me such a kind of high branded shoes, and i could get it cheaper than the original price. Those stuffs, the needs used to try smotherinng me with the updated versions each month. And i had to spend my saving money. And finally I stopped. That was me. I had thought, that was only one of my phases. It is okay for you all to be like them, but if it is permanent i am affraid not.
HufT..
Now, what is on my mind is how to reupdated my knowledge and min. Fashion, branded or something silly else is not too important. Everyone can update their wardrobe, change their hair style, buy the new shoes easily and affordable, but updating your mind is not!
Don't you wanna follow my style dude? it's pure indonesian style from jember, allright?
haha LOL.
Friday, December 18, 2009
............................
Kebanggaan yang kini hanya berupa remah-remah,
membeku diantara peti-peti kematian
antara Hidup-Sekarat-dan Mati
Lalu Mati-Sekarat-dan Hidup lagi..
Makna-makna dan definisi dalam gelas kaca yang mulai buram oleh karbondioksida
seperti itukah Kebanggaan bagimu?
membeku diantara peti-peti kematian
antara Hidup-Sekarat-dan Mati
Lalu Mati-Sekarat-dan Hidup lagi..
Makna-makna dan definisi dalam gelas kaca yang mulai buram oleh karbondioksida
seperti itukah Kebanggaan bagimu?
Tuesday, December 15, 2009
METAL?? Harus alkohol dan tatto?? LOL
beberapa waktu lalu seseorang mencibir (tepatnya) pada saya.
"nax, kamu gak tattoan? duh kurang metal kamu!"
he. geli saya mendengar kata-kata itu.
Juga, pernah seorang teman lama menyindir saya ketika para metalhead jember nongkrong dan mabok bareng, " wah si nax sekarang gak asyik lagi. gak kayak dulu, doyan minum.." Lagi-lagi saya cuma tersenyum mendengarnya.
I was a Drunk aholic.
I was a Smoker.
But that was me.. IT WAS! dulu saya ndak bisa bubuk kalo ndak "ngebul" dulu. Dulu saya doyan ngabisin duit hanya untuk memuaskan hasrat dengan berbotol-botol alkohol.
Tapi itu dulu.
Saya ndak munafik. Saya TOBAT. ah bukan kata TOBAT yang tepat sebenernya. saya baru saja menemukan apa yang cocok dan saya mau. :D
Dulu saya juga penggemar seni tatto. sangat dan sangat menggemari gambaran-2 di kulit manusia. :D
hampir saja merelakan lengan kiri saya di gambari oleh tukang tatto. :D
ah tapi itu dulu!
:D
dan pernyataan dari orang-orang yang paling menggelikan adalah, "ndak mabok, ndak metal!". "NDak tattoan ndak metaL!"
ehheheh geli.
menurut saya, untuk apa ber tatto seluruh badan, kalo cuma niatnya biar di anggep METAL. he. saya suka musik metal. saya ndak bertato. saya berhenti minum dan rokok. So what's wrong?
saya punya 180 GB koleksi video dan mp3 musik-2 cadas dari europe, asia, america. Saya punya band Metal. So what's wrong??
judgement yg seenak jidat, dan pemikiran yang sempit membuat mereka melontarkan kata-2 yang gak Elit sama sekali. Jujur saja saya masih mengagumi seni tatto, setiap garis dan coretannya pada kulit kita, terus terang sangat menggugah selera. ^^
tapi bukan sembarang gambar yang saya kagumi, hanya gambar-gambar yg meaningful dan gak asal coret tentunya. bagi saya, coretan di tubuh itu permanen, tentu saja gak sembarangan mencorat coretnya. Kudu Meaningful dan bisa di kenang sampai tua, minimal ketika tua nanti kita gak akan menyesal telah menggambar tatto itu di tubuh kita. :D
tapi kalo masalah minum dan rokok? hemmm beda persepsi mah.
mungkin dulu masih terbawa emosi meledak-ledak, mencari jati diri, apapun saya embat. demi merasakan sesuatu. tapi lambat laun, saya merasa kurang cocok dengan aktivitas satu itu, what for?? memikirkan, apa yang baik buat otak dan tubuh saya nanti sampai tua.. menyayangi tubuh mungil ini yang cuma satu doank. kalo rusak berabe entar. :D
saya bukannya straight edge yang anti alkohol, harus vegan.. bla bla bla. tidak! saya bukan straight edge. saya menganut prinsip saya sendiri, yaitu menyayangi tubuh mungil saya ini, yang cuma sekali pakai. kalu rusak udah gak bakalan bisa di perbaiki. jadi, lebih baik menjaga. Ya tOh??
Susah memang awalnya mendapatkan tekanan dan konspirasi dari kawan-kawan metalhead yang udah tahu asal usul saya kek gimana. tapi, itulah hebatnya saya! saya mampu melewatkan cemoohan dan sindiran tentang "kurang brutal lah", "ndak metal lah". "straight edge" lah... apalah.. hehe. semuanya mental dari kepala saya. HEbat kand?
mungkin sebagian orang bakalan gengsi di cemooh seperti itu, akhirnya mereka balik lagi seperti awal. tapi saya adalah saya. no one can change my mind.
ah saya gak perlu sampe TATTOan, mabok-2an supaya di akui sebagai anak metal.
Begini saja.. sederhana saja. memainkan musik saya, dan melontarkan lirik-2 saya dengan apa adanya. ndak ribet, ndak ngotot, dan tentunya cerdas (narsis dikit gak papa yaaa) hehe.
MInd. sekali lagi. Prinsip saya adalah MIND. sering kali saya tertipu dengan style dan tatto2 begituan, setelah di ajak sharing musik eh malah buntu (maaf bagi yang tersinggung).
Ah gak perlu ngotot supaya di lihat metal ato cadas en sangar, Aura mu pasti gak akan pernah bohong. kalo jiwamu mengatakan cadas, ya jadilah kamu orang yang cadas (bisa saja gak bertato). Tatto bukan berarti cadas loh... ( maaf lagi bagi yang merasa tersinggung).
Saya justru sangat kagum terhadap seseorang yang sengaja mentatto dirinya dengan maksud dan tujuan "Nyeni" dan "meaningful". two thumbs up deh buat orang yang kayak gitu.
:D
yaa wess lahh.. intinya! ini saya! suka musik cadas, punya band metalcore, tapi ndak bertatto, ndak ngerokok, ndak mabok, IPK saya 3,28, dan saya adalah seorang mahasiswa s1 dengan part time job sebagai translater dan tentor les.
HEy, masih ada kah cewek seperti saya di dunia ini?? ayo kalo ada gabung! :D
"nax, kamu gak tattoan? duh kurang metal kamu!"
he. geli saya mendengar kata-kata itu.
Juga, pernah seorang teman lama menyindir saya ketika para metalhead jember nongkrong dan mabok bareng, " wah si nax sekarang gak asyik lagi. gak kayak dulu, doyan minum.." Lagi-lagi saya cuma tersenyum mendengarnya.
I was a Drunk aholic.
I was a Smoker.
But that was me.. IT WAS! dulu saya ndak bisa bubuk kalo ndak "ngebul" dulu. Dulu saya doyan ngabisin duit hanya untuk memuaskan hasrat dengan berbotol-botol alkohol.
Tapi itu dulu.
Saya ndak munafik. Saya TOBAT. ah bukan kata TOBAT yang tepat sebenernya. saya baru saja menemukan apa yang cocok dan saya mau. :D
Dulu saya juga penggemar seni tatto. sangat dan sangat menggemari gambaran-2 di kulit manusia. :D
hampir saja merelakan lengan kiri saya di gambari oleh tukang tatto. :D
ah tapi itu dulu!
:D
dan pernyataan dari orang-orang yang paling menggelikan adalah, "ndak mabok, ndak metal!". "NDak tattoan ndak metaL!"
ehheheh geli.
menurut saya, untuk apa ber tatto seluruh badan, kalo cuma niatnya biar di anggep METAL. he. saya suka musik metal. saya ndak bertato. saya berhenti minum dan rokok. So what's wrong?
saya punya 180 GB koleksi video dan mp3 musik-2 cadas dari europe, asia, america. Saya punya band Metal. So what's wrong??
judgement yg seenak jidat, dan pemikiran yang sempit membuat mereka melontarkan kata-2 yang gak Elit sama sekali. Jujur saja saya masih mengagumi seni tatto, setiap garis dan coretannya pada kulit kita, terus terang sangat menggugah selera. ^^
tapi bukan sembarang gambar yang saya kagumi, hanya gambar-gambar yg meaningful dan gak asal coret tentunya. bagi saya, coretan di tubuh itu permanen, tentu saja gak sembarangan mencorat coretnya. Kudu Meaningful dan bisa di kenang sampai tua, minimal ketika tua nanti kita gak akan menyesal telah menggambar tatto itu di tubuh kita. :D
tapi kalo masalah minum dan rokok? hemmm beda persepsi mah.
mungkin dulu masih terbawa emosi meledak-ledak, mencari jati diri, apapun saya embat. demi merasakan sesuatu. tapi lambat laun, saya merasa kurang cocok dengan aktivitas satu itu, what for?? memikirkan, apa yang baik buat otak dan tubuh saya nanti sampai tua.. menyayangi tubuh mungil ini yang cuma satu doank. kalo rusak berabe entar. :D
saya bukannya straight edge yang anti alkohol, harus vegan.. bla bla bla. tidak! saya bukan straight edge. saya menganut prinsip saya sendiri, yaitu menyayangi tubuh mungil saya ini, yang cuma sekali pakai. kalu rusak udah gak bakalan bisa di perbaiki. jadi, lebih baik menjaga. Ya tOh??
Susah memang awalnya mendapatkan tekanan dan konspirasi dari kawan-kawan metalhead yang udah tahu asal usul saya kek gimana. tapi, itulah hebatnya saya! saya mampu melewatkan cemoohan dan sindiran tentang "kurang brutal lah", "ndak metal lah". "straight edge" lah... apalah.. hehe. semuanya mental dari kepala saya. HEbat kand?
mungkin sebagian orang bakalan gengsi di cemooh seperti itu, akhirnya mereka balik lagi seperti awal. tapi saya adalah saya. no one can change my mind.
ah saya gak perlu sampe TATTOan, mabok-2an supaya di akui sebagai anak metal.
Begini saja.. sederhana saja. memainkan musik saya, dan melontarkan lirik-2 saya dengan apa adanya. ndak ribet, ndak ngotot, dan tentunya cerdas (narsis dikit gak papa yaaa) hehe.
MInd. sekali lagi. Prinsip saya adalah MIND. sering kali saya tertipu dengan style dan tatto2 begituan, setelah di ajak sharing musik eh malah buntu (maaf bagi yang tersinggung).
Ah gak perlu ngotot supaya di lihat metal ato cadas en sangar, Aura mu pasti gak akan pernah bohong. kalo jiwamu mengatakan cadas, ya jadilah kamu orang yang cadas (bisa saja gak bertato). Tatto bukan berarti cadas loh... ( maaf lagi bagi yang merasa tersinggung).
Saya justru sangat kagum terhadap seseorang yang sengaja mentatto dirinya dengan maksud dan tujuan "Nyeni" dan "meaningful". two thumbs up deh buat orang yang kayak gitu.
:D
yaa wess lahh.. intinya! ini saya! suka musik cadas, punya band metalcore, tapi ndak bertatto, ndak ngerokok, ndak mabok, IPK saya 3,28, dan saya adalah seorang mahasiswa s1 dengan part time job sebagai translater dan tentor les.
HEy, masih ada kah cewek seperti saya di dunia ini?? ayo kalo ada gabung! :D
I am proud being "Wong Jowo"
menjadi "wong jowo" menurut saya sangat sulit. Di luar pulau jawa, Wong Jowo di banggakan dan di hargai karena "toto kromo" atau juga "unggah-ungguh"nya.
Saya sebenarnya bukan Native Javanese. Saya adalah bentuk blasteran dua budaya di indonesia ini, hehe.. percampuran antara budaya indonesia tengah dan jawa. Sulawesi dan Jawa tepatnya.
Masa kecil saya lebih banyak di habiskan di tanah Sulawesi, dimana di daerah saya tersebut terdapat berbagai macam suku bangsa indonesia. Mulai dari Jawa, Batak, Jakarta, Bali, Lombok dan laen-laen lah. Sangat menyenangkan sekali mengingat masa kecil saya di lalui bersama teman-teman dari berbagai suku yang notabene mereka ada di tanah Sulawesi karena mata pencaharian orang tua mereka. Kami dulu sewaktu kecil sangat culun, kental dengan logat daerahnya masing-masing namun berada dalam satu sekolah. Lucunya, kalau sudah ada "adegan berantem" sewaktu kecil, kami sering menggunakan cemoohan bahasa lokal kami.
hehe. Tentu saja lawan bicara kami yg berbeda suku tidak mengerti.
Hal yang paling saya ingat ketika kecil dan menjadi "wong jowo" di tanah sulawesi adalah.. teman-teman kecil saya selalu mengejek saya ketika berbicara menggunakan bahasa jawa. Mereka bilang Wong Jowo itu terlalu kalem, kalau ngomong seperti berbisik-bisik. hahaha.
Tentu saja kalah dengan logat batak ataupun Bugis yang kebanyakan rate speed pembicaraan mereka cepat dan kasar. Wah! itulah susahnya jadi wong jowo di tanah sulawesi.
Tapi tidak selamanya jadi wong jowo itu susah di luar pulau sana. saya masih ingat betul, bagaimana warga sekitar rumah saya sangat menghargai Wong Jowo, meskipun dia cuma seorang guru SD. Ibu saya. adalah seorang guru SD, tapi beliau cukup di hargai dan di hormati di daerah rumah saya. Warga sekitar sering menyapa ibu saya dengan sebutan, "bu guru". hehe. padahal kalau di jawa prestige seorang guru itu biasa saja. tapi disini, berhubung yang jadi guru itu wong jowo jadinya di hargai.
Wong Jowo penuh dengan kesantunan, unggah ungguh, toto kromo atau apalah yang jarang-jarang di punyai oleh suku lain. Wong Jowo memiliki kebudayaan yang patut di banggakan seperti wayang, batik yang cenderung membutuhkan kesabaran dalam melakukannya.
Saya bangga menjadi Wong Jowo!
dan saya bangga kini saya bisa hidup dan berdiri menghirup tanah jawa, tanah kelahiran saya yang lama saya tinggalkan.. disini serba murah, kehidupan yang modern ( meskipun tidak semodern british).
hehe. meskipun cari kerja di jawa itu susah, dan penduduknya banyak yang korupsi, saya tetap mencintai jawa. seperti saya mencintai ibu saya yang orang jawa. :D
begitupun juga dengan cita-cita rumah tangga saya. saya sangat dan sangat ingin mendapatkan suami yang pure javanese. hehehhe
Bapak saya sering bilang, "untuk apa kamu hidup di jawa, toh jawa tidak pernah bisa memberikan kamu penghasilan yang banyak". TETAP! saya tetap mencintai jawa. Meskipun suatu saat nanti kelar kuliah saya akan cabut dari jawa, tapi suatu nanti saya pasti akan kembali ke jawa, untuk membeli Tanah Jawa ku ini..
HIDUP WONG JOWO!!
Saya sebenarnya bukan Native Javanese. Saya adalah bentuk blasteran dua budaya di indonesia ini, hehe.. percampuran antara budaya indonesia tengah dan jawa. Sulawesi dan Jawa tepatnya.
Masa kecil saya lebih banyak di habiskan di tanah Sulawesi, dimana di daerah saya tersebut terdapat berbagai macam suku bangsa indonesia. Mulai dari Jawa, Batak, Jakarta, Bali, Lombok dan laen-laen lah. Sangat menyenangkan sekali mengingat masa kecil saya di lalui bersama teman-teman dari berbagai suku yang notabene mereka ada di tanah Sulawesi karena mata pencaharian orang tua mereka. Kami dulu sewaktu kecil sangat culun, kental dengan logat daerahnya masing-masing namun berada dalam satu sekolah. Lucunya, kalau sudah ada "adegan berantem" sewaktu kecil, kami sering menggunakan cemoohan bahasa lokal kami.
hehe. Tentu saja lawan bicara kami yg berbeda suku tidak mengerti.
Hal yang paling saya ingat ketika kecil dan menjadi "wong jowo" di tanah sulawesi adalah.. teman-teman kecil saya selalu mengejek saya ketika berbicara menggunakan bahasa jawa. Mereka bilang Wong Jowo itu terlalu kalem, kalau ngomong seperti berbisik-bisik. hahaha.
Tentu saja kalah dengan logat batak ataupun Bugis yang kebanyakan rate speed pembicaraan mereka cepat dan kasar. Wah! itulah susahnya jadi wong jowo di tanah sulawesi.
Tapi tidak selamanya jadi wong jowo itu susah di luar pulau sana. saya masih ingat betul, bagaimana warga sekitar rumah saya sangat menghargai Wong Jowo, meskipun dia cuma seorang guru SD. Ibu saya. adalah seorang guru SD, tapi beliau cukup di hargai dan di hormati di daerah rumah saya. Warga sekitar sering menyapa ibu saya dengan sebutan, "bu guru". hehe. padahal kalau di jawa prestige seorang guru itu biasa saja. tapi disini, berhubung yang jadi guru itu wong jowo jadinya di hargai.
Wong Jowo penuh dengan kesantunan, unggah ungguh, toto kromo atau apalah yang jarang-jarang di punyai oleh suku lain. Wong Jowo memiliki kebudayaan yang patut di banggakan seperti wayang, batik yang cenderung membutuhkan kesabaran dalam melakukannya.
Saya bangga menjadi Wong Jowo!
dan saya bangga kini saya bisa hidup dan berdiri menghirup tanah jawa, tanah kelahiran saya yang lama saya tinggalkan.. disini serba murah, kehidupan yang modern ( meskipun tidak semodern british).
hehe. meskipun cari kerja di jawa itu susah, dan penduduknya banyak yang korupsi, saya tetap mencintai jawa. seperti saya mencintai ibu saya yang orang jawa. :D
begitupun juga dengan cita-cita rumah tangga saya. saya sangat dan sangat ingin mendapatkan suami yang pure javanese. hehehhe
Bapak saya sering bilang, "untuk apa kamu hidup di jawa, toh jawa tidak pernah bisa memberikan kamu penghasilan yang banyak". TETAP! saya tetap mencintai jawa. Meskipun suatu saat nanti kelar kuliah saya akan cabut dari jawa, tapi suatu nanti saya pasti akan kembali ke jawa, untuk membeli Tanah Jawa ku ini..
HIDUP WONG JOWO!!
Upacara Tedhak Siten di jawa
Banyaknya tradisi atau adat yang ada di masyarakat Jawa. Salah satunya adalah tedhak siten. Melalui keluarga suami istri Abdullah Sodiq Esmi Warrasih memaparkan bahwa pengertian dari Tedhak Siten itu sendiri adalah upacara yang di tujukan untuk keselamatan seorang anak yang baru lahir. Upacara ini biasanya dilaksanakan oleh golongan-golongan priyayi atau keluarga pegawai karena upacara ini membutuhkan biaya yang besar.
Slametan itu sendiri sebenarnya merupakan pusat dari sistem upacara dalam agama Kejawen dalam masyarakat Jawa, yang sebenarnya tidak didapati dalam ajaran agama Islam yang murni, ialah agama Islam yang tidak mengalami penyesuaian dan pencampuran dengan konsep-konsep dan unsur-unsur agama Hindu-Jawa yang hidup dalam masyarakat Jawa sebelum kedatangan agama Islam. Demikian maka upacara slametan itu kiranya tidaklah lepas dari konsep religi dari masyarakat Jawa.
UPACARA TEDHAK SITEN
Proses pelaksanaan upacara Tedhak Siten adalah pada waktu seorang anak Jawa dilahirkan, diselenggarakanlah sebuah slametan, untuk si anak, yang sering disebut selametan brokohan, yang diselenggarakan dengan secara sederhana. Selametan ini juga diseleng-garakan pada hari weton pertama dari si anak, yaitu hari ke-35 sesudah kelahirannya, kemudian lagi pada hari weton yang ketiga, dan pada hari weton yang kelima ialah lima kali '35 hari sesudah kelahirannya. Dan hari yang amat penting dalam upacara ini adalah pada hari weton yang ke tujuh dari si anak.
Bagi keluarga yang berada, peristiwa itu dirayakan dengan menanggap wayang kulit semalam suntuk. Upacara pada hari weton yang ketujuh dari kelahiran. sang anak itu dinamakan tedhak siten (turun ke tanah). Pada upacara ini si anak untuk pertama kali ditempatkan dengan tanah, yang berarti bahwa si anak mulai boleh berada di tanah untuk pertama kalinya. Apabila pertunjukan wayang kulit diadakan, maka hal itu dilakukan pada malam sebelum upacara tedhak siten itu dibukukan pada pagi hanya. Penunjukan wayang kulit biasanya berlangsung antara jam 8.00 malam sampai 6.00 keesokan harinya.
Berbagai bentuk sajian maupun perangkat peralatan dari benda perlengkapan upacara disiapkan di bawah pimpinan sang kakek atau nenek dari si anak yang bersangkutan. Upacara Tedhak siten itu sendiri biasanya dilakukan pada pagi hari sekitar jam 9.00. Perangkat peralatan maupun sajian yang biasanya digunakan untuk upacara ini terdiri dari sebuah kurungan ayam yang cakup uesar, tujuh macam. makanan yang dibuat dari beras ketan, dan sepuluh macam makanan yang berwarna yang disebut jenang, yang terbuat dari tepung beras ketan atau dari beras biasa. Semuanva itu ditetakkan teratur dalam beberapa deret menuju ke sebuah tangga (anda), yang terbuat dari. batang-batang tebu. Sebagai tambahan kadang-kadang juga dilengkapi dengan sayur-mayur, kue dan makanan kecil (pudding). Di dalam kurungan ayam di letakkan berbagai macam benda seperti misalnva pensil. padi, uanglogam, kadang-kadang juga Kepingan emas dan sebagainya.
Setelah perlengkapan yang tersedia itu diatur sedemikian rupa maka mulailah sang kakek atau sang nenek dari si anak menggantungnya dan mulailah upacara tedhak siten. Pertama-tama kalau ada kurungannya maka si anak dimasukkan ke dalam kurungan. la dibiarkan untuk sejenak, sesudah Itu kalau si anak telah mengambil ataupun menyentuh salah satu benda yang tersedia di dalam kurungan, maka anak itu dikeluarkan dan semua kaum keluarga yang hadir ibu, ayah dan para kakaknya secara bergilir menggendongnya dan kakinya di injak-injakkan pada 17 macam kue jadah sampai ke tangga yang terbuat dari batang tebu. Kemudian sang nenek sendiri yang menggendonng si anak untuk di naikkan ke tangga tadi. Kemudian sang nenek mencuci kaki si cucu dengan air kembang setaman ( air dengan aneka warna kembang )
Acara yang terakhir dari thedak siten ini adalah udhunan, yaitu si anak diturunkan ke tanah, disentuhkan kakinya dengan tanah, dan inilah tujuan akhir dari upacara tedahk siten, yaitu mulai hidupnya si anak di tanah. Sesudah itu sang kakek atau sang nenek menaburkan uang logam diantara para orang yang hadir di upacara itu.
mengenai sarana yang digunakan sebagai simbul pada upacara tedhak siten itu menurut karangan Koperberg adalah, tujuh macam warna yang disebut jadah sebagai berikut : jadah putih, jadah abang (merah), jadah kuning, jadah biru, jadah hijau, jadah cemeng (hitam), jenang dodol(kecoklat-coklatan). Selanjutnya ada sepuluh macam kue yang disebut jenang yang dibuat dari tepung beras ketan, kecuali makanan yang berwarna abang putih yang dibuat dari beras biasa. Kesepuluh jenang itu adalah, jenang abang, jenang putih, jenang barong, jenang kuning, jenang biru, jenang cemeng, jenang palang hijau.
Berbagai macam kue itu diletakkan teratur secara berderet dan diletakkan diujung deretan yang terakhir. Tangga yang terbuat dari batang tebu jumlah anak tangganya ada tujuh dan di tempat yang paling atas ada paying-payungan yang melambangkan kebanggaan. Ada juga baskom yang diisi air dengan bunga warna-warni (banyu kembang setaman) , sedangkan diatas kurungan tersebut digantungkan kembang telon (kembang kanthil, kembang melati, kembang kenanga). Adapun, perangkat yang lain yaitu pisang, gumantung, jambu kluthuk, jambu merah. jambu mete, pala kependem, tela kaspe, kacang bersusu, sawi, tela pendem, opak anngin, srabi abang, sejar boreh, siri, gambir, jambe, dan tembakau dsb.
Setelah acara Tedhak Siten selalu dilanjutkan dengan suatu upacara atau kenduren pada sore harinya. Keperluan untuk kenduren adalah : sekol kuluban dan jajan pasar.
KESIMPULAN.
Upacara Tedhak Siten adalah upacara dalam rangka lingkaran hidup individu sekedar sebagai suatu kelengkapan yang harus di lakukan demi keselamatan dan kesejahteraan si anak di tanah. Dan dibutuhkan beberapa kelengkapan-kelengkapan yang telah di sebutkan di atas.
Slametan itu sendiri sebenarnya merupakan pusat dari sistem upacara dalam agama Kejawen dalam masyarakat Jawa, yang sebenarnya tidak didapati dalam ajaran agama Islam yang murni, ialah agama Islam yang tidak mengalami penyesuaian dan pencampuran dengan konsep-konsep dan unsur-unsur agama Hindu-Jawa yang hidup dalam masyarakat Jawa sebelum kedatangan agama Islam. Demikian maka upacara slametan itu kiranya tidaklah lepas dari konsep religi dari masyarakat Jawa.
UPACARA TEDHAK SITEN
Proses pelaksanaan upacara Tedhak Siten adalah pada waktu seorang anak Jawa dilahirkan, diselenggarakanlah sebuah slametan, untuk si anak, yang sering disebut selametan brokohan, yang diselenggarakan dengan secara sederhana. Selametan ini juga diseleng-garakan pada hari weton pertama dari si anak, yaitu hari ke-35 sesudah kelahirannya, kemudian lagi pada hari weton yang ketiga, dan pada hari weton yang kelima ialah lima kali '35 hari sesudah kelahirannya. Dan hari yang amat penting dalam upacara ini adalah pada hari weton yang ke tujuh dari si anak.
Bagi keluarga yang berada, peristiwa itu dirayakan dengan menanggap wayang kulit semalam suntuk. Upacara pada hari weton yang ketujuh dari kelahiran. sang anak itu dinamakan tedhak siten (turun ke tanah). Pada upacara ini si anak untuk pertama kali ditempatkan dengan tanah, yang berarti bahwa si anak mulai boleh berada di tanah untuk pertama kalinya. Apabila pertunjukan wayang kulit diadakan, maka hal itu dilakukan pada malam sebelum upacara tedhak siten itu dibukukan pada pagi hanya. Penunjukan wayang kulit biasanya berlangsung antara jam 8.00 malam sampai 6.00 keesokan harinya.
Berbagai bentuk sajian maupun perangkat peralatan dari benda perlengkapan upacara disiapkan di bawah pimpinan sang kakek atau nenek dari si anak yang bersangkutan. Upacara Tedhak siten itu sendiri biasanya dilakukan pada pagi hari sekitar jam 9.00. Perangkat peralatan maupun sajian yang biasanya digunakan untuk upacara ini terdiri dari sebuah kurungan ayam yang cakup uesar, tujuh macam. makanan yang dibuat dari beras ketan, dan sepuluh macam makanan yang berwarna yang disebut jenang, yang terbuat dari tepung beras ketan atau dari beras biasa. Semuanva itu ditetakkan teratur dalam beberapa deret menuju ke sebuah tangga (anda), yang terbuat dari. batang-batang tebu. Sebagai tambahan kadang-kadang juga dilengkapi dengan sayur-mayur, kue dan makanan kecil (pudding). Di dalam kurungan ayam di letakkan berbagai macam benda seperti misalnva pensil. padi, uanglogam, kadang-kadang juga Kepingan emas dan sebagainya.
Setelah perlengkapan yang tersedia itu diatur sedemikian rupa maka mulailah sang kakek atau sang nenek dari si anak menggantungnya dan mulailah upacara tedhak siten. Pertama-tama kalau ada kurungannya maka si anak dimasukkan ke dalam kurungan. la dibiarkan untuk sejenak, sesudah Itu kalau si anak telah mengambil ataupun menyentuh salah satu benda yang tersedia di dalam kurungan, maka anak itu dikeluarkan dan semua kaum keluarga yang hadir ibu, ayah dan para kakaknya secara bergilir menggendongnya dan kakinya di injak-injakkan pada 17 macam kue jadah sampai ke tangga yang terbuat dari batang tebu. Kemudian sang nenek sendiri yang menggendonng si anak untuk di naikkan ke tangga tadi. Kemudian sang nenek mencuci kaki si cucu dengan air kembang setaman ( air dengan aneka warna kembang )
Acara yang terakhir dari thedak siten ini adalah udhunan, yaitu si anak diturunkan ke tanah, disentuhkan kakinya dengan tanah, dan inilah tujuan akhir dari upacara tedahk siten, yaitu mulai hidupnya si anak di tanah. Sesudah itu sang kakek atau sang nenek menaburkan uang logam diantara para orang yang hadir di upacara itu.
mengenai sarana yang digunakan sebagai simbul pada upacara tedhak siten itu menurut karangan Koperberg adalah, tujuh macam warna yang disebut jadah sebagai berikut : jadah putih, jadah abang (merah), jadah kuning, jadah biru, jadah hijau, jadah cemeng (hitam), jenang dodol(kecoklat-coklatan). Selanjutnya ada sepuluh macam kue yang disebut jenang yang dibuat dari tepung beras ketan, kecuali makanan yang berwarna abang putih yang dibuat dari beras biasa. Kesepuluh jenang itu adalah, jenang abang, jenang putih, jenang barong, jenang kuning, jenang biru, jenang cemeng, jenang palang hijau.
Berbagai macam kue itu diletakkan teratur secara berderet dan diletakkan diujung deretan yang terakhir. Tangga yang terbuat dari batang tebu jumlah anak tangganya ada tujuh dan di tempat yang paling atas ada paying-payungan yang melambangkan kebanggaan. Ada juga baskom yang diisi air dengan bunga warna-warni (banyu kembang setaman) , sedangkan diatas kurungan tersebut digantungkan kembang telon (kembang kanthil, kembang melati, kembang kenanga). Adapun, perangkat yang lain yaitu pisang, gumantung, jambu kluthuk, jambu merah. jambu mete, pala kependem, tela kaspe, kacang bersusu, sawi, tela pendem, opak anngin, srabi abang, sejar boreh, siri, gambir, jambe, dan tembakau dsb.
Setelah acara Tedhak Siten selalu dilanjutkan dengan suatu upacara atau kenduren pada sore harinya. Keperluan untuk kenduren adalah : sekol kuluban dan jajan pasar.
KESIMPULAN.
Upacara Tedhak Siten adalah upacara dalam rangka lingkaran hidup individu sekedar sebagai suatu kelengkapan yang harus di lakukan demi keselamatan dan kesejahteraan si anak di tanah. Dan dibutuhkan beberapa kelengkapan-kelengkapan yang telah di sebutkan di atas.
Tuesday, December 8, 2009
Kritik itu membangun kok! :D
kritik itu membangun. kritik itu membangun. kritik itu membangun!!! YA kannn ?? :)
tapi tidak munafik, di kritik itu sangat menyakitkan. ya kan??
ya ya.. seperti hari ini.
sebuah kritikan pedas menamparku. sebuah kritikan dengan susunan kalimat yang sangat acak dan sangat sarkasme.
ouchh!!
ah tak apa. bukankah kritikan itu membanngun??
AH TAPI SAKID TAU!!!
aargghhhh...........
mungkin ada kalanya seekor kuda perlu di cambuk agar bisa berlari kencang, tapi apa musti selalu di cambuk ya??
?????????????
arghh... musti lebih baek lagi. aku tetep gak akan nyerah dengan posisi ini. I'm the real fighter, count it dude!
tapi sumpah depressed banget. sebenernya uda sering denger kritikan macem gitu, tapi kenapa musti sekasar itu sih???
Ugh!! di cambuk lagi. biar lari lagi. cambuk lagi.
trus kapan kamu mau berlari kencanng sendiri tanpa perlu di cambuk nax??
KAPAN??
hAH!!!
harus konsisten dengan komitmen, dengan cita-2mu nax!!
okie dokie??
tapi tetep aja sakid pas di kritik.
tapi... tetep musti berlari lebih kencang. HARUS!! :D
laen kali gak perlu di cambuk.
^-^
\m/
tapi tidak munafik, di kritik itu sangat menyakitkan. ya kan??
ya ya.. seperti hari ini.
sebuah kritikan pedas menamparku. sebuah kritikan dengan susunan kalimat yang sangat acak dan sangat sarkasme.
ouchh!!
ah tak apa. bukankah kritikan itu membanngun??
AH TAPI SAKID TAU!!!
aargghhhh...........
mungkin ada kalanya seekor kuda perlu di cambuk agar bisa berlari kencang, tapi apa musti selalu di cambuk ya??
?????????????
arghh... musti lebih baek lagi. aku tetep gak akan nyerah dengan posisi ini. I'm the real fighter, count it dude!
tapi sumpah depressed banget. sebenernya uda sering denger kritikan macem gitu, tapi kenapa musti sekasar itu sih???
Ugh!! di cambuk lagi. biar lari lagi. cambuk lagi.
trus kapan kamu mau berlari kencanng sendiri tanpa perlu di cambuk nax??
KAPAN??
hAH!!!
harus konsisten dengan komitmen, dengan cita-2mu nax!!
okie dokie??
tapi tetep aja sakid pas di kritik.
tapi... tetep musti berlari lebih kencang. HARUS!! :D
laen kali gak perlu di cambuk.
^-^
\m/
Thursday, December 3, 2009
Collecting sociolinguistic data : some typical and some not so typical By : Donna Starks & Zita MeRobbie-Utasi
Summary:
The data of variation in language can be analyzed by questionnaires, interview, and polling. For the first time dialectologists used paper and pencil, and later tape recorders to research and record the difference pronunciation in the speech of rural habitants in many languages. The earlier dialectologists used postal questionnaires delivered by post to select individuals, and others employ the ‘on the spot phonetic transcription’ method, by moving around from country to another for gathering information. The earlier researcher inclined to focus to the older speakers (mostly males) who spend their whole time to live in the place where they were born. The researcher believed that these speakers had the most original and local language speech than the urban language. By the time dialect research has changed from a diachronic to a synchronic focus. The concerning has changed into the distribution and variation of certain lexical or phonological items in population centers, rural and urban alike. The secondary importance was the social background of the various dialect forms. More complex dialectology methods have been invented with increasing mobility and urbanization.
A changing in research techniques happened in 1996 by Labov. He said that urban speech was based on a study of 88 individuals from a socially stratified random sample. He established that variation in the speech of the individual was reflection of variation in the social group, and developed the sociolinguistic interview. The sociolinguistic interview goals at eliciting linguistic data in different speech context. It contains an informal part ( free conversation) for eliciting local language, and a formal part (reading passage, word lists and minimal pairs) to elicit various degrees of formal language use. He indicated nine contextual styles from casual to formal, and associated all nine types with channel cues (ie, cues that signal change from one style to another). The technique of inducing style shift on time, and has been widely used in sociolinguistic research. The sociolinguistic interviews usually begin with an informal free conversation and followed by increasingly formal language tasks. Free conversation goals at eliciting ‘natural speech’, while the formal interview is build to elicit specific data which do not occur during the course of the conversation.
The role of the interviewer becomes an important feature which is admitted in connection with the sociolinguistic interview. In 1997 a studying to examine interviewer accommodation was devised. The limitations of interview techniques in sociolinguistic must also be recognized although it has been admitted to be an effective tool for collecting sociolinguistic data. Some types of linguistic variant are difficult to collect by employing the method of sociolinguistic interview.
Many extensive huge-scale data collection techniques have been developed. Some of them employ a combination of short sociolinguistic interviews and more formal reading tasks. in 1996, Maclagan and Gordon use wordlists and sentences as data collection methods. The results show that sound changes happened at different rates in different words. The method of using the word-list polling technique are illustrated by research on regional variation undertaken by Horvarth. Postal questionnaires serve as another polling technique built to survey a number of speakers across large communities using the written medium. Now, postal questionnaires changed into the e-mail survey. It is found that the respondents often were prepared to provide detailed responses through the internet. The researcher also use in-person and telephone polling technique such as in United States and Canada. The telephone survey has been employed to create a dialect map of USA and Canada. Another frequently used polling method is the in-person rapid and anonymous survey where people are unaware that their speech are the object of study. By using it, it may be easy to observe the people in public places, such as streets, malls, and etc to take note the aspects of their speech. There are two types of this technique: the elicited and the unelicited type. Researcher observe the set of the speech events in the unelicited type. The elicited type is the second in-person rapid and anonymous survey. The recording of the rapid surveys also facilitates a comparison between the speech of the interviewer and interviewee.
Comment:
The ways of collecting sociolinguistic data stated in the article actually play important role to the main goal of sociolinguistic. Each ways has its own features from the very earlier method until the more recent one. The methods are mostly formally documented such as the postal questionnaires and word-list polling technique. It is stated in the article that the more recent methods to collect the sociolinguistic data is polling through the internet. I found on a website states that the use of digital speech corpora also can be the tool for collecting data. The quantitative study of linguistic variation is necessarily based upon empirical observation and statistical description of linguistic behavior. Another website says that the actual tools and methods have been largely passed on through ‘word of mouth’, rather than being formally documented. Although there are many different statement about the ways of how to collect the sociolinguistic data, but actually they are similar and almost same. The differences are only about the jargon that the author used. For instance I found a term ‘The semi-structured interview’ in other article, but here the author use “ free conversation” term. Actually both of the term are same. Both of them represent about a conversation which is use formal language structured preparation, but during the conversation an informal language could be done. This article has represented all the discussions about the methods collecting the data. Perhaps the author of this article just should add some more recent methods or tool, such as the use of digital speech corpora that I have been stated before. So far, this article help the students of linguistic to easy understand about the discussion, because the use of language and term is understandable.
The data of variation in language can be analyzed by questionnaires, interview, and polling. For the first time dialectologists used paper and pencil, and later tape recorders to research and record the difference pronunciation in the speech of rural habitants in many languages. The earlier dialectologists used postal questionnaires delivered by post to select individuals, and others employ the ‘on the spot phonetic transcription’ method, by moving around from country to another for gathering information. The earlier researcher inclined to focus to the older speakers (mostly males) who spend their whole time to live in the place where they were born. The researcher believed that these speakers had the most original and local language speech than the urban language. By the time dialect research has changed from a diachronic to a synchronic focus. The concerning has changed into the distribution and variation of certain lexical or phonological items in population centers, rural and urban alike. The secondary importance was the social background of the various dialect forms. More complex dialectology methods have been invented with increasing mobility and urbanization.
A changing in research techniques happened in 1996 by Labov. He said that urban speech was based on a study of 88 individuals from a socially stratified random sample. He established that variation in the speech of the individual was reflection of variation in the social group, and developed the sociolinguistic interview. The sociolinguistic interview goals at eliciting linguistic data in different speech context. It contains an informal part ( free conversation) for eliciting local language, and a formal part (reading passage, word lists and minimal pairs) to elicit various degrees of formal language use. He indicated nine contextual styles from casual to formal, and associated all nine types with channel cues (ie, cues that signal change from one style to another). The technique of inducing style shift on time, and has been widely used in sociolinguistic research. The sociolinguistic interviews usually begin with an informal free conversation and followed by increasingly formal language tasks. Free conversation goals at eliciting ‘natural speech’, while the formal interview is build to elicit specific data which do not occur during the course of the conversation.
The role of the interviewer becomes an important feature which is admitted in connection with the sociolinguistic interview. In 1997 a studying to examine interviewer accommodation was devised. The limitations of interview techniques in sociolinguistic must also be recognized although it has been admitted to be an effective tool for collecting sociolinguistic data. Some types of linguistic variant are difficult to collect by employing the method of sociolinguistic interview.
Many extensive huge-scale data collection techniques have been developed. Some of them employ a combination of short sociolinguistic interviews and more formal reading tasks. in 1996, Maclagan and Gordon use wordlists and sentences as data collection methods. The results show that sound changes happened at different rates in different words. The method of using the word-list polling technique are illustrated by research on regional variation undertaken by Horvarth. Postal questionnaires serve as another polling technique built to survey a number of speakers across large communities using the written medium. Now, postal questionnaires changed into the e-mail survey. It is found that the respondents often were prepared to provide detailed responses through the internet. The researcher also use in-person and telephone polling technique such as in United States and Canada. The telephone survey has been employed to create a dialect map of USA and Canada. Another frequently used polling method is the in-person rapid and anonymous survey where people are unaware that their speech are the object of study. By using it, it may be easy to observe the people in public places, such as streets, malls, and etc to take note the aspects of their speech. There are two types of this technique: the elicited and the unelicited type. Researcher observe the set of the speech events in the unelicited type. The elicited type is the second in-person rapid and anonymous survey. The recording of the rapid surveys also facilitates a comparison between the speech of the interviewer and interviewee.
Comment:
The ways of collecting sociolinguistic data stated in the article actually play important role to the main goal of sociolinguistic. Each ways has its own features from the very earlier method until the more recent one. The methods are mostly formally documented such as the postal questionnaires and word-list polling technique. It is stated in the article that the more recent methods to collect the sociolinguistic data is polling through the internet. I found on a website states that the use of digital speech corpora also can be the tool for collecting data. The quantitative study of linguistic variation is necessarily based upon empirical observation and statistical description of linguistic behavior. Another website says that the actual tools and methods have been largely passed on through ‘word of mouth’, rather than being formally documented. Although there are many different statement about the ways of how to collect the sociolinguistic data, but actually they are similar and almost same. The differences are only about the jargon that the author used. For instance I found a term ‘The semi-structured interview’ in other article, but here the author use “ free conversation” term. Actually both of the term are same. Both of them represent about a conversation which is use formal language structured preparation, but during the conversation an informal language could be done. This article has represented all the discussions about the methods collecting the data. Perhaps the author of this article just should add some more recent methods or tool, such as the use of digital speech corpora that I have been stated before. So far, this article help the students of linguistic to easy understand about the discussion, because the use of language and term is understandable.
Monday, November 30, 2009
Zara ( Flash Fiction)
Masih dengan kaos polosnya yang mulai berkeringat. Menggenggam sebotol air mineral dan kemudian di teguknya di bawah terik mentari pukul 2 siang. Mana ada cewek secantik dan semulus dia mau bermandi peluh dibawah terik matahari seperti sekarang. Lagi-lagi senyum nakal dan tawanya yang khas membuat pandangan hamz kabur. Siapa dia?
Cewek itu Cuma bermodal sepatu vans butut, celana kargo yang sudah robek bagian lututnya, tas ransel yang entah isinya apa. sebuah handuk melingkar di lehernya. Seandainya dia berkulit hitam dan berjerawat maka pastilah dia sudah di anggap tukang becak wanita. Ah.. hamz masih terpana. Inikah wanita muda yang akan menyewanya sebagai fotografer selama seminggu ke depan.
“zara...”
“saya hamz.. ibu mau menggunakan tema apa untuk foto-foto ibu?”
“ tema? Temanya tentang Zara aja ya mas. Oya, saya masih 23 tahun. Jadi panggil zara saja.. monggo mas.” Senyum dan tawanya memang khas.
Perkenalan singkat tanpa basa basi. Tugasnya hanya memotret sang objek “zara” itu dari sudut pandang manapun yang bertema “zara”. Seperti siang ini, zara ingin di potret ketika dia sedang menikmati terik mentari pukul 2 siang di area persawahan Ubud. Gila. Pikir hamz.
“mbak, gak takut gosong ntar kulitnya? Udah pake sunblock?
“ hah?? Apaan sih hamz... pake sunblock segala. Kalo waktunya gosong ya gosong aja. Toh ntar kalo mati ya di pakein kafan.. hehhe.”
“hust...”
Lagi-lagi tawa itu hampir membius seluruh persendian hamz. Hampir saja dia menjatuhkan kamera SLRnya yang seharaga dengan satu unit sepeda motor. Belum ada objek fotonya sepolos dan semurni ini..
Kalo saja bukan zara yang meminta dirinya kapan dia harus membidikkan kameranya, maka hamz pasti akan mebidikkan kamera itu setiap saat semaunya, setiap gelak tawa dan senyum yang mengembang dari wajah oriental nan segar itu.
“eh.. entar kita cari tempat yang lebih bagus en beda dari sini ya hamz.. hamtaro. Hahaha.”
Hamz Cuma bisa tersenyum kecil. Menutupi perasaannya yang menggebu-gebu ingin membidikkan kameranya kearah si pemilik tawa khas itu.
Kali ini keduanya sudah berada di sebuah kedai steak di pinggir pantai kuta. Entah sudah pukul berapa ini. Sore, cahaya matahari yang hampir redup begitu merah merona nan mempesona. Zara menggandeng hamz keluar dari kedai steak.
“hamz, entar ambil gambar gw pas gw lari ke arah pantai ngejar sunset ya.. start..!! sekaraaangg!!”
Zara berlari begitu saja di iringi tawa cerianya. Hamz kerepotan mengambil kamera dan mengarahkan kapan dia mulai membidik.
CLIK! Tepat. Sebuah mobil tidak bisa mengendalikan lajunya dan menabrak tubuh mungil zara yang sedang berlari menyebrangi jalan tepi pantai kuta untuk mengejar sunset.
Gambar itu. Senyum itu. Keceriaan itu. Zara.. gadis itu. Kali ini seluruh persendian tubuh hamz benar-benar tak bisa di gerakkan. Dan kamera SLR yang menyimpan semua gambar tentang zara jatuh berantakan. Kini yang tersisa adalah gambar tentang zara yang ada dalam memori otaknya. Dan Berharap memori tentang wanita muda sang objek dan inspirasinya itu tak kan pernah hilang.
( ahhaaii.. tulisan di atas itu namanya Flash Fiction. dapet tugas dalam mata kuliah creative writing neh.. ya udah. tugas itu sekalian aja saya post. terimakasih bapak Drs. Ilham atas tugasnya. maaf tulisan aya masih cemen. saya kan gak bisa ngarang.. :P)
Cewek itu Cuma bermodal sepatu vans butut, celana kargo yang sudah robek bagian lututnya, tas ransel yang entah isinya apa. sebuah handuk melingkar di lehernya. Seandainya dia berkulit hitam dan berjerawat maka pastilah dia sudah di anggap tukang becak wanita. Ah.. hamz masih terpana. Inikah wanita muda yang akan menyewanya sebagai fotografer selama seminggu ke depan.
“zara...”
“saya hamz.. ibu mau menggunakan tema apa untuk foto-foto ibu?”
“ tema? Temanya tentang Zara aja ya mas. Oya, saya masih 23 tahun. Jadi panggil zara saja.. monggo mas.” Senyum dan tawanya memang khas.
Perkenalan singkat tanpa basa basi. Tugasnya hanya memotret sang objek “zara” itu dari sudut pandang manapun yang bertema “zara”. Seperti siang ini, zara ingin di potret ketika dia sedang menikmati terik mentari pukul 2 siang di area persawahan Ubud. Gila. Pikir hamz.
“mbak, gak takut gosong ntar kulitnya? Udah pake sunblock?
“ hah?? Apaan sih hamz... pake sunblock segala. Kalo waktunya gosong ya gosong aja. Toh ntar kalo mati ya di pakein kafan.. hehhe.”
“hust...”
Lagi-lagi tawa itu hampir membius seluruh persendian hamz. Hampir saja dia menjatuhkan kamera SLRnya yang seharaga dengan satu unit sepeda motor. Belum ada objek fotonya sepolos dan semurni ini..
Kalo saja bukan zara yang meminta dirinya kapan dia harus membidikkan kameranya, maka hamz pasti akan mebidikkan kamera itu setiap saat semaunya, setiap gelak tawa dan senyum yang mengembang dari wajah oriental nan segar itu.
“eh.. entar kita cari tempat yang lebih bagus en beda dari sini ya hamz.. hamtaro. Hahaha.”
Hamz Cuma bisa tersenyum kecil. Menutupi perasaannya yang menggebu-gebu ingin membidikkan kameranya kearah si pemilik tawa khas itu.
Kali ini keduanya sudah berada di sebuah kedai steak di pinggir pantai kuta. Entah sudah pukul berapa ini. Sore, cahaya matahari yang hampir redup begitu merah merona nan mempesona. Zara menggandeng hamz keluar dari kedai steak.
“hamz, entar ambil gambar gw pas gw lari ke arah pantai ngejar sunset ya.. start..!! sekaraaangg!!”
Zara berlari begitu saja di iringi tawa cerianya. Hamz kerepotan mengambil kamera dan mengarahkan kapan dia mulai membidik.
CLIK! Tepat. Sebuah mobil tidak bisa mengendalikan lajunya dan menabrak tubuh mungil zara yang sedang berlari menyebrangi jalan tepi pantai kuta untuk mengejar sunset.
Gambar itu. Senyum itu. Keceriaan itu. Zara.. gadis itu. Kali ini seluruh persendian tubuh hamz benar-benar tak bisa di gerakkan. Dan kamera SLR yang menyimpan semua gambar tentang zara jatuh berantakan. Kini yang tersisa adalah gambar tentang zara yang ada dalam memori otaknya. Dan Berharap memori tentang wanita muda sang objek dan inspirasinya itu tak kan pernah hilang.
( ahhaaii.. tulisan di atas itu namanya Flash Fiction. dapet tugas dalam mata kuliah creative writing neh.. ya udah. tugas itu sekalian aja saya post. terimakasih bapak Drs. Ilham atas tugasnya. maaf tulisan aya masih cemen. saya kan gak bisa ngarang.. :P)
Thursday, November 26, 2009
are we one of the saved human being in the earth?? lol
after browsing and reading some articles about the Mayan's hype, i found my self in confusion between believing it or not.
yet this issue is striking us today.
it is said that the earth will start a new era and civilization after 21-12-2012.
if we go and do further flashback analysis about the elder civilization, it is a logical hypothesis. the earth will start a new era such as what had happen after the ice age. it means that not all human being will be devastated in this world.
but my big question is... are we one of the saved human being who will continue and start the new civilization.
this issue makes me realize and contemplate about what the human had done to 'Our home'. a peer of mine said that he won't pity to the earth but people who are digging up their own grave.
now, let me ask one more question. is it too late for people to save the earth???
Wednesday, November 25, 2009
Diskusi tanpa arti
pergulatan kata dan klausa dalam kelas Introduction to British Studies malam ini..
saya hanya menjadi penonton dan menyimak setiap klausa yg keluar dari mulut si pembicara masing-2 kelompok.
satu kepala bertahan dengan argumennya, sementara kepala yang lain juga bernafsu tak mau kalah mempertahankan argumennya.
saling menikam tepatnya. sama-sama berusaha saling menjatuhkan.
lagi-lagi melalui kata dan klausa. Oh tuhan! mereka sangat cerdas tentunya..
saya bangga terhadapa orang-orang seperti itu. mempersenjatai diri mereka dengan pengetahuan lalu meleburkannya dalam kalimat. tentu saja yang terlihat pintar adalah mereka yang lihai mengolah kata dalam menyampaikan pesan.
ah sayangnya tadi itu cuma sebuah diskuis tanpa arti. Debat kusir.
mengapa??
tidak ada sharing ide. isinya cuma berusaha saling menjatuhkan tanpa ada pertukaran informasi.
hemm sebagai penonton malam ini saya hanya tertawa kecil. mereka bertingkah dengan sangat manusiawi sekali..
ah manusiaa...
saya hanya menjadi penonton dan menyimak setiap klausa yg keluar dari mulut si pembicara masing-2 kelompok.
satu kepala bertahan dengan argumennya, sementara kepala yang lain juga bernafsu tak mau kalah mempertahankan argumennya.
saling menikam tepatnya. sama-sama berusaha saling menjatuhkan.
lagi-lagi melalui kata dan klausa. Oh tuhan! mereka sangat cerdas tentunya..
saya bangga terhadapa orang-orang seperti itu. mempersenjatai diri mereka dengan pengetahuan lalu meleburkannya dalam kalimat. tentu saja yang terlihat pintar adalah mereka yang lihai mengolah kata dalam menyampaikan pesan.
ah sayangnya tadi itu cuma sebuah diskuis tanpa arti. Debat kusir.
mengapa??
tidak ada sharing ide. isinya cuma berusaha saling menjatuhkan tanpa ada pertukaran informasi.
hemm sebagai penonton malam ini saya hanya tertawa kecil. mereka bertingkah dengan sangat manusiawi sekali..
ah manusiaa...
Monday, November 23, 2009
PERTAMA!!
Postingan pertama dan blog yang kesekian kalinya.
mengingat dulu saya pecinta blog semasa SMA, eh kenapa rutinitas Ngeblog itu udah lama saya tinggal. sekarang udah kuliah semester 5. jaah??
baru bikin blog??
hahaha. blog yang lama udah gak keurus.
hemm masih bingung antara visi dan misi blog ini nantinya kayak apa. apakah menggunakan bahasa indonesia atau bahasa ingggris? atau mungkin Bilingual kali aja yah biarr gerr segeerr..
juga masih bingung tentang pembacanya siapa. hahaha.. that's the biggest queestion in my mind?
who is the reader??
lol.
udah ah yang penting jalan dulu. ada tempat buat nulis. entah itu curhatan, informasi, ato uploading data.
yayaya.. pokonya ini yang PERTAMA.
so mari kita potong kue en gunting pita untuk launching..
hehhehe
\m/
mengingat dulu saya pecinta blog semasa SMA, eh kenapa rutinitas Ngeblog itu udah lama saya tinggal. sekarang udah kuliah semester 5. jaah??
baru bikin blog??
hahaha. blog yang lama udah gak keurus.
hemm masih bingung antara visi dan misi blog ini nantinya kayak apa. apakah menggunakan bahasa indonesia atau bahasa ingggris? atau mungkin Bilingual kali aja yah biarr gerr segeerr..
juga masih bingung tentang pembacanya siapa. hahaha.. that's the biggest queestion in my mind?
who is the reader??
lol.
udah ah yang penting jalan dulu. ada tempat buat nulis. entah itu curhatan, informasi, ato uploading data.
yayaya.. pokonya ini yang PERTAMA.
so mari kita potong kue en gunting pita untuk launching..
hehhehe
\m/
